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应该怎样理解庄子“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者既已知吾而问我。我知之濠上也。

  应该怎样理解庄子“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾而问我。我知之濠上也。”就是《庄子与惠

  应该怎样理解庄子“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾而问我。我知之濠上也。”就是《庄子与惠

  应该怎样理解庄子“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾而问我。我知之濠上也。”就是《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子是如何于濠上知鱼之乐的,这是一个怎样的思想境界啊?谢...

  应该怎样理解庄子“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾而问我。我知之濠上也。”就是《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子是如何于濠上知鱼之乐的,这是一个怎样的思想境界啊?谢谢!

  展开全部《庄子与惠子游于濠梁》节选自《庄子秋水》,全文轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。

  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。

  很明显,实际上庄子使用的是诡辩,而且是曲解词义法,他虽然在辩论上占了上风,但是在哲学上来讲其实惠施才是胜者,庄子对鱼的评论只是自己的主观看法,并不一定是客观事实

  这句话的意思是:你刚才问的这问题,你怎么知道鱼是快的,这句话里面的前提就是鱼是快乐的,你既然知道鱼是快乐的,还想问我怎么知道的,那好,我回答你,我就是在河边知道的啦。

  举个例子,你怎么知道他是傻子的,这句话里面就是:他是傻子,但是你怎么知道的,所以你如果问我怎么知道鱼是快乐的,就是说明你已经知道鱼是快乐的了。

  那么庄子为什么这么说呢,这里面有一句话,请循其本。这个意思就是,我们还是说说你刚才的问题的意思吧,庄子不想跟他争辩,因为这个问题是个无穷尽的争论没有结果,如果按照你不是我,怎么知道我不知道鱼快乐,可以回答说,那就是你也不是我,怎么知道我不知道你不知道鱼快乐,你也不是我,怎么知道我不知道你不知道我知道鱼快乐,巴拉巴拉,无穷的问题,这样没有结束的一天了,所以庄子才说还是回到你最初的问题吧,我就是在河边知道的,耶,你还有什么好说的?直接从侧面回答了他,不用陷入什么无穷的疑问环节了,庄子提前一步知道了这个棋怎么下。

  郭德纲上天堂后见到了帝哥,帝哥对郭说,我能实现你一个愿望。郭说:“我要世界和平”。帝哥说:“我没那么大道行,你换一个吧”。郭拿出李菁照片,说:“我有一个朋友叫李菁,人太磕掺,你想想办法吧。”帝哥看过照片后说:“咱还是谈谈世界和平这事吧…………”

  庄子对于外界的认识,常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上,而产生移情同感的作用。惠子则不同,他只站在分析的立场,来分析事理意义下的实在性。因此,他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。

  庄子与惠子的辩论,如果从“认知活动”方面来看,两人的论说从未碰头;如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看,则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上,一个有所断言(“知道鱼是快乐的”),一个有所怀疑,(“你既然不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,是很显然的!”)他们在认知的态度上,便有显著的不同;庄子偏于美学上的观赏,惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度,是由于他们性格上的相异;庄子具有艺术家的风貌,惠子则带有逻辑家的个性。

  庄子与惠子,由于性格的差异导致了不同的基本立场,进而导致两种对立的思路,一个超然物外,但又返回事物本身来观赏其美;一个走向独我论,即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。

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